Таджикистан знакомства файзиев курбон

Моя подруга любит таджика

У него есть семья в Таджикистане взрослые дети. все еще впереди.так то они назвали сына Курбон-Али.и Марина мечтала что они сделают ему И вот она всегда просила меня познакомить ее с нормальным мусульманином как только знакомиться с другим уже тут же ей ФАЙЗИМАХМАД ФАЙЗИЕВ. В молодости легко сходятся, заводят знакомства, доверя- ют друг другу не просто и близлежащих городов Казахстана и Таджикистана, сами грузины ожидали наклонился сразу же после Курбан-байрама – одного из глав- Я понимаю: Файзиеву не отвезти тещу в Ташкент никак нельзя, тут свои. на празднование Ид-аль-Фитра (Курбан-Байрама). Он утверждал, что незадолго до нашего знакомства без помощи рук поднял в воздух Марину . А тогда, с устроенной им командировкой от центральной таджикской газеты Все в меня верили, включая режиссера Джаника Файзиева, все любили.

Атоев создает трехчастный Концерт для скрипки с оркестром. Особенно удачна вторая часть Концерта. Ее мелодическая линия, в частности, сольная скрипичная партия, покоряет свежестью и красотой.

Вторая часть и финал Концерта, написанный в духе таджикской народной музыки, обеспечили успех произведению. В дальнейшем эта музыка звучала в одноименном спектакле Государственного молодежного театра Таджикистана. Музыка сюиты необыкновенно выразительна.

Драматические события битва мышей с котом, шествие на казнь и возмездие злодею столь картинно убедительны, что дети переживают все это с большим волнением. Это произведение значительный вклад автора в детскую музыкальную литературу. Атоева и в последующие годы привлекала детская тематика.

Его музыка нравится маленьким слушателям и исполнителям своей свежестью, простотой, мелодичностью. Композитор тонко чувствует фактуру детских голосов и с удовольствием работает с детскими хорами. Сулаймоновой, а также другие его многочисленные детские песни прочно вошли в репертуар многих хоровых коллективов республики.

В этих сочинениях тема счастливого детства таджикских ребят воспринимается как утверждение глубокого и нерасторжимого единства отечества и гражданина. Важным событием в развитии музыки для детей становится балет-сказка М. Возвращаясь к симфоническому творчеству М. В целом героическая по своим музыкальным обраъзам поэма в процессе развития формы подводит слушателей к яркому лирическому эпизоду.

Это как бы калейдоскоп отрывочных воспоминаний, проносящихся в сознании раненого солдата.

КОМПОЗИТОРЫ И МУЗЫКОВЕДЫ ТАДЖИКИСТАНА. Душанбе

Такое контрастное сопоставление образов героического и лирического начала придает музыке произведения особую жизненность и выразительность. Атоев создает свою Вторую симфонию, в которой он вновь демонстрирует яркую образность материала, богатство оркестровых красок.

Файзулло для солистов, смешанного хора и оркестра ярко и впечатляюще рисует картину созидательного труда народа, прославляя его вечное стремление к светлому будущему. Есть два инструмента особо дорогих композитору рубоб, которому он посвятил годы своей юности, и фортепиано, увлекающее его торжественной красочностью звуков. Эта привязанность в особенности ярко отразилась в двух больших музыкальных циклах. Четыре концертные пьесы для рубоба с оркестром занимают центральное место среди его сочинений для оркестра таджикских народных инструментов.

В числе наиболее значительных произведений, созданных М. Эти произведения свидетельствуют об отличном знании композитором особенностей и выразительных средств народных инструментов, которые он умело использует в своих партитурах.

Возможности фортепиано он раскрывает, помимо упомянутого Концерта для фортепиано с оркестром, в ряде фортепианных пьес, среди которых особенно привлекательны сочинения, написанные для юных пианистов. Каждое его вокальное произведение имеет точный адрес. Атоева характеризуют его как композитора с богатым мелодическим дарованием. В песенном творчестве отразилось горячее стремление композитора быть доступным своей музыкой самому широкому кругу слушателей. Атоев активно сотрудничал с театральными коллективами, создавая музыку ко многим спектаклям.

Она отличается ярким национальным колоритом и демократичностью, что обеспечивает ей успех и признание зрителей. Перу композитора принадлежит значительное количество пьес учебно-педагогического репертуара для различных инструментов.

Атоев посвящал очень много времени и сил воспитанию кадров. Особо активную музыкально-педагогическую деятельность проявлял композитор в начальном и среднем звене системы музыкального образования. В целом Миратулло Атоев внес большой вклад в развитие музыкальной педагогики Таджикистана.

Это стало существенным основанием для присуждения его имени впоследствии Республиканской средней специальной музыкальной школе-интернат школе, воспитавшей для Таджикистана много кадров педагогов, ученых докторов, кандидатов наук, музыкан 13 тов, лауреатов международных конкурсов.

Основателем и первым прославленным директором которой в годы был Иониди Дмитрий Иванович. Атоев был избран заместителем председателя СК Таджикистана. Атоева воплощает в себе лучшие черты современной музыки Таджикистана ее гражданственность, верность народным традициям и профессионализм. Основные сочинения Сценические произведения: Зокони, для большого симф. Файзулло для солиста, хора и оркестра.

Произведения для оркестра народных инструментов. Мухтор Ашрафи начал свое обучение музыкальному искусству в Бухарской восточной музыкальной школе у выдающегося дутариста Тохирджона Давлатзода. После окончания школы в году в году М. Ашрафи поступает в Институт по изучению музыки и хореографии в городе Самарканде. Здесь он занимается под руководством Н. В институте Мухтор Ашрафи пишет свои первые музыкальные сочинения, обучается искусству дирижирования с оркестром.

В году после окончания Института по изучению музыки и хореографии, М. Ашрафи был оставлен аспирантом этого института. Отметим, что в этом институте получили свое образование выдающиеся таджикские музыканты-композиторы, в частности М.

Аминзода, Расул Кодири и многие. Ашрафи участвует во Всесоюзной олимпиаде театра и искусства народов СССР, а в феврале году на Первом Всетаджикском слете певцов, музыкантов и танцоров в городе Сталинабаде. Членами художественной комиссии первого 26 27 14 Всетаджикского слета были поэты А. Миронов, Али Ардобус, композитор Л. На слете выступали известные таджикские музыканты, певцы и танцоры, в том числе: По окончании слета М. Ашрафи участвует в гастролях с группой музыкантов Таджикистана в Ленинграде.

С года М. Ашрафи поступает в Узбекскую оперную студию при Московской государственной консерватории класс Б. Ашрафи был назначен художественным руководителем и главным дирижером Узбекского музыкального театра.

Ашрафи с года преподает в Ташкентской государственной консерватории по классу оперно-симфонического дирижирования и оперной подготовки, а в году М.

Ашрафи возглавил Ташкентскую государтсвенную консерваторию и одновременно был заведующим кафедрой оперной подготовки, продолжал работать в театре в должности художественного руководителя и главного дирижера. Ашрафи экстерном заканчивает отделение оперно-симфонического дирижирования Ленинградской государственной консерватории.

Ашрафи было присвоено высокое звание Народного артиста СССР, а в году композитору было присвоено ученое звание профессора. Ашрафи является основателем, художественным руководителем Театра оперы и балета города Самарканда. Он был специально направлен в город Самарканд для организации театра решением бюро ЦК Узбекистана. Мухтор Ашрафи сыграл огромную роль в деле подготовки и воспитания музыкальных кадров республик Узбекистана и Таджикистана, в проведении конкурсов музыкантов-исполнителей, научно-теоретических конференций по различным проблемам развития музы-кальных культур народов Средней Азии и Казахстана.

Ашрафи, написанных в самых различных жанрах, четко прослеживается главенствующее в них мелодическое начало. Многогранный талант композитора получил свое яркое воплощение в крупных музыкально-сценических жанрах. Еще в начале х годов одним из первых М. Фитрата, однако опера осталась неоконченной. Ашрафи совместно с С. Опера была посвященна строителям Большого Ферганского канала либретто К.

Султанова, постановка которой в году была успешно осуществлена на сцене театра имени Алишера Навои. С премьерой балета композитора поздравила премьер-министр Республики Индия Индира Ганди.

Еще в году М. Ашрафи с делегацией деятелей культуры и искусства по приглашению Джавахарлала Неру посещает Республику Индия. Ашрафи глубоко волнует история своего народа. Следующее произведение посвящено 28 29 15 герою таджикского народа Темурмалику. Значительное место в творчестве М.

Ашрафи занимает симфоническая музыка. Он является автором двух симфоний, семи симфонических сюит, маршей для симфонического оркестра и. Еще в е годы он, совместно с Т. В январе года композитор за первую симфонию был удостоен высокого звания лауреата Государственной премии СССР. Композитор придавал особое значение вокальносимфоническому жанру. Ярким направлением музыкального творчества композитора является его песенное творчество. Важное значение композитор придавал обработке известных таджикских народных песен.

Еще на заре своего творчества М. Ашрафи является автором музыки к множеству музыкальнодраматических спектаклей. Композитор успешно работал в кино. Им написаны музыка к различным фильмам: Файзиев, автор сценария М. Ашрафи перешагнула границы Центральной Азии, произведения композитора исполнялись в России, Индии, Шри- Ланка, Турции, Египте, Греции, Ливане и в других странах мира 16 Композитор, дирижер и музыкальный деятель Мухтор Ашрафи был награжден орденом Знак Почетадвумя орденами Ленина, двумя орденами Трудового Красного Знамени, орденом Звезда Гарибальди Италия,орденом Анвара Садата ОАР,а также международными премиями, в частности он был лауреатом Международных премий имени Джавахрлала Неру и имени Гамала Абдуль Насера Василенколибретто К.

Василенколибретто М. Мухаммедова 2 ред г. Поэма для хора и симфонического оркестра, в соавторстве с А. Шейхзода Песня о счастье. Хоровая ода В грозные дни. Садраш, марш для симфонического оркестра, в соавторстве Т.

Рамазановым Стройка, марш для симфонического оркестра Вперед. Песня для смешанного хора с фортепиано, с симфоническим оркестром, слова К. Яшина Первая симфоническая сюита. Симфоническая поэма 2 ред г. Для большого симфонического оркестра.

КОМПОЗИТОРЫ И МУЗЫКОВЕДЫ ТАДЖИКИСТАНА. Душанбе - PDF

Песни без слов, для фортепиано Альбом пьес, для скрипки с фортепиано Сюита на узбекские темы для струнного квартета Размышление. Пьеса для виолончели с фортепиано. Произведения для духового оркестра: Походный марш для духового оркестра Торжественный марш.

Хоровые произведения, песни, романсы и обработки народных песен: Обработка народной мелодии для голоса с фортепиано, с симфоническим оркестром Комсомольский марш.

Песня для хора с фортепиано, слова М. Романс для голоса с фортепиано с года для голоса с симфоническим оркестромслова А. Фузули Эй санами Шарк. Романс для голоса с фортепиано, слова А. Обработка узбекской народной песни для вокального трио с фортепиано, с симфоническим оркестром Кушчинор.

Обработка классической узбекской мелодии для голоса с фортепиано, с симфоническим оркестром Ироки Бухоро. Романс для голоса с фортепиано, с симфоническим оркестром, слова Уйгуна Привет любимой. Романс для голоса Что ждет. Романс для голоса и фортепиано, слова А. Чусти Передай ей, сладкоречивой. Романс для голоса с фортепиано, с симфоническим оркестром, слова А. Романс для голоса с фортепиано, слова Уйгуна Великому русскому народу. Песня для голоса с фортепиано, слова А.

Романс для голоса с фортепиано, с симфоническим оркестром, слова Уйгуна Хуш омадед. Песня об индо-советской дружбе, слова Г. Романс для голоса с фортепиано, с симфоническим оркестром, слова Фурката Прекрасная ночь. Романс для голоса с фортепиано и симфоническим оркестром, слова Я. Вальс песня для голоса с фортепиано и симфоническим оркестром, слова Хабиби Мехри модар. Романс для голоса с фортепиано, с симфоническим оркестром, слова И.

Песня для голоса с фортепиано, с симфоническим оркестром, слова М.

Православное обозрение - PDF

Песня для голоса с фортепиано, с оркестром народных инструментов, слова Т. Тулы 18 Костер в степи. Песня-вальс для голоса с фортепиано, с оркестром народных инструментов, слова Р. Рождественского в переводе Т. Тулы Письмо от сына. Песня для голоса с фортепиано, слова Х. Романс для голоса с фортепиано, с оркестром народных инструментов, со струнным оркестром, слова М.

Песни для голоса с фортепиано, с оркестром народных инструментов, слова Э. Песня-вальс для голоса с фортепиано, с оркестром народных инструментов, слова Хабиби Горящие. Тулы Мо сар ниходем. Обработка памирской народной песни для голоса с оркестром народных инструментов Чон мебарад. Песни для голоса с фортепиано, слова М. Ансори Дилам хохад бахори зиндагиро. Романс для голоса с фортепиано, слова М. Песня для голоса с фортепиано, слова Э.

Вахидова Сахар булбул хикоят. Романс для голоса с фортепиано, слова Х. Шерази Гами ту дорам. Песни для голоса с фортепиано, слова Х. Дуэт с хором, слова М. Песня для детей, слова Г. Она стала даже учить таджикский язык. Она постоянно спрашивала когда же они поженятся.

Он все время говорил-да да поженимся все будет да и ребенка запишем и все сделаем но время шло а он все обещал да только ничего не делал. А еще тутстала какая то девка ему названивать. Потом она временно прописала таджика у. Потом они ушли с квартиры к Марине домой жить стало дорого платить за квартиру. Когда Марина с сыном к нему приезжала он особо не радовался. Потом он лежал в больнице несколько раз Марина ездила к. А он как она сказала было ощущение что не хотел чтобы она приезжала.

Все статьи номера №86(969)

Потом он выписался и Марина ему стала опять говорить о свадьбе о том что она хочет одеваться как мусульманка. А потом ей сказал-Зачем тебе платок ты все равно его носить не будешь. Марина говорит-Мне стало так обидно. И больше я эту тему не поднимала. До сих пор, начиная с х годов и до нашего времени, максимальным риском, подстерегавшим человека в трамвае, мог быть вытащенный кошелек.

Налицо резкое смещение границ безопасности, создающее впечатление, что границы эти скукоживаются как шагреневая кожа. Такое трамвайное смещение уже однажды. Ранней весной г. Вагоновожатые, кондукторы и пассажиры понимали, что просить человека с ружьем заплатить за проезд себе дороже. В е годы порядок вернулся, едущие в трамвае давились, но исправно платили. Жаль только, что возвращение к простейшему порядку на общественном транспорте обошлось в рамках общего возвращения довольно дорого.

Трамвайные, свадебные и иные проявления мультикультуральности ставят общество перед дилеммой. Утомленные поведением пришлых французов, которые, хотя были выходцами с Севера, по степени распущенности не уступали нынешним выходцам с Юга, сицилийцы 30 марта года возроптали и всех их перерезали. Белановский, сочиняя последний доклад ЦСР, утверждал, что овладевший народом синдром выученной беспомощности в конечном счете приводит к гибели этого народа как исторической общности, но Белановский вообще мрачен, тогда как новейшие учения должны быть оптимистическими.

Есть еще один вариант, не связанный ни с погромом, ни с гибелью нации. Но мы не предполагаем строить прогнозы в жанре святочного рассказа хотя, конечно, такой рассказ был бы наилучшим. Комитет по делам общественных объединений и религиозных организаций Государственной Думы завершил очередной этап работы, связанной с совершенствованием российского законодательства об образовании, в том числе основ духовно-нравственной культуры народов Российской Федерации и особенностях получения теологического и религиозного образования, сообщает пресс-релиз Комитета.

По итогам заседания, в законопроект подготовлены поправки, которые решают ряд актуальных задач. Во-первых, предлагаются поправки, направленные на юридическое закрепление равенства прав государственных, муниципальных и негосударственных образовательных организаций, имеющих государственную аккредитацию, независимо от их организационноправовых форм, в том числе равное право на доступ к участию в государственных или муниципальных программах и проектах, получение государственного или муниципального финансирования.

Сохраняющееся на сегодняшний день неравенство в этой сфере является нарушением конституционных прав граждан на образование, дискриминирует учащихся и педагогических работников негосударственных образовательных учреждений. Для того, чтобы равенство прав не осталось только декларацией, потребовалось разработать подробные поправки в целый ряд норм законопроекта: Во-вторых, предлагается дополнить законопроект нормами, регулирующими особенности образовательного процесса в кадетских корпусах.

В этих целях предлагается дополнение главы 11 законопроекта статьей Особенности реализации основных образовательных программ общего образования, интегрированных с дополнительными предпрофессиональными программами с целью подготовки несовершеннолетних граждан в области обороны и безопасности государства. Статья впервые закрепляет такой вид кадетского корпуса как кадетский казачий корпус, также имеющий свои особенности.

В-третьих, предложенные поправки уточняют и конкретизируют положения, уже закрепленные в тексте законопроекта. В частности, предложения касаются урегулирования особенностей экспертизы учебников и пособий по учебным курсам, предметам, дисциплинам модулямуказанным в п.

Соавторами поправок стали председатель Комитета по делам общественных объединений и религиозных организаций Я. Нилов, сопредседатели Межфракционной депутатской группы по защите христианских ценностей С. Гаврилов, депутаты комитета по делам общественных объединений и религиозных организаций Е.

Калюжный и Первый заместитель председателя Комитета по образованию В. Работа над законопроектом ведется давно, летом состоялось выездное заседание Комитета, прошедшее в Сергиевом Посаде в Московской Духовной Академии, на котором председатель Комитета Ярослав Нилов обозначил актуальные цели работы по этому направлению. В числе них Ниловым были названы прежде всего вопросы расширения преподавания православной культуры в общеобразовательной школе и укрепление положения негосударственных образовательных православных школ.

Обсуждались на выездном заседании и перспективы развития теологического образования в высшей школе. Благоверная княгиня Евдокия Московская. В память о небесной покровительнице столицы преподобной Евфросинии, княгини Московской, на Рождественском бульваре будет установлен поклонный крест, его торжественно откроют 1 декабря в В тот же день на территории Московского Кремля пройдет чин освящения мемориальной доски святой основательнице Вознесенского женского монастыря, ставшего усыпальницей многих представительниц великокняжеского и царского рода и разрушенного в году.

Праздник Рождества Христова постепенно исчезает из жизни коренных европейцев. На улицах некогда христианских городов Стокгольма, Брюсселя, Копенгагена и др. Под разными предлогами исчезает традиция ставить на площадях рождественские ёлки, зажигать огни в сочельник.

Использовать христианскую символику в общественных местах городские власти также уже не считают обязательным, а скорее наоборот - устаревшей традицией, не отвечающей принципам современного мультикультурного общества новой Европы, сообщает Седмица.

Ru со ссылкой на Frontpagemag. В последние годы накануне Рождества из Европы регулярно приходят новости об очередных актах, направленных на дискриминацию праздника Рождества и постепенное стирание традиции празднования из общественного сознания европейцев.

Не так давно в Дании, по решению совета одного из районов Коккедаля на севере Копенгагенабыло потрачено около 60 тыс. Однако через 3 дня, когда жители стали собирать деньги на традиционную рождественскую ёлку, которую в течение многих лет было принято ставить накануне Рождества, исламская община проголосовала против, отказавшись собрать всего крон.

Не собрав нужную сумму, жители впервые за много лет отказались от елки. Несмотря на то, что нашёлся человек, который хотел поставить ёлку за собственные деньги, совет решил этого не делать, поскольку из 9 членов совета 5 являются мусульманами.

Журналистов с телеканала TV2, приехавших сделать репортаж о случившемся, встретила толпа людей в масках, закидавших машину телегруппы кирпичами с криками: Вскоре, после печальной новости из Дании в прессе появилась информация из Брюсселя о том, что традиционная Рождественская ёлка на рыночной площади Grote Markt стала теперь атрибутом прошлого, и увидеть её можно будет только на фотографиях прошлых лет.

По мнению члена совета города Бьянки Дебаец, муниципальные власти поставили крест на ёлке по религиозным соображениям. Однако власти уверяют, что решение не ставить рождественскую ёлку никак не связано с религией. Более того, ёлка будет, но только в более модернизированной форме. На её место придёт некая светящаяся скульптура, напоминающая форму ели, однако ветки и иголки будут заменять люминесцентные стробоскопы и прочие атрибуты высокотехнологичной электроники, которые, судя по всему, по замыслу организаторов более отвечают духу времени и духовным потребностям граждан.

Вечером чудо-ёлка превращается в аттракцион - через каждые 10 минут будет происходить музыкально-световое шоу. Таким образом, новая конструкция, заменившая рождественскую ёлку, станет праздничным трендом XXI.

Однако этим праздником уже будет не Рождество. Становится совершенно очевидно, что это новомодная статуя никаким образом не будет относиться к христианскому празднику ни по форме, ни по содержанию. День, который когда-то был Рождеством, постепенно превратится в некий доступный всем зимний праздник, который в равной степени смогут отмечать как верующие любой религии, так и неверующие, что по большому счёту имеет место уже. Христианская символика постепенно уходит вслед за утерянным смыслом этого, ставшего давно светским, христианского праздника.

Начну с вопроса достаточно злободневного. С одной стороны, журналист должен говорить правду. Но журналистику зачастую воспринимают как что-то априори скандальное. А с другой стороны - мы трудимся в Церкви, не хочется же прослыть скандалистами.

Почему серьезный скандал оказывается действенным? Потому что мимо него не может пройти ни власть, ни закон. Они вынуждены рассмотреть проблему. Поэтому, когда мы говорим: Когда человек что-то вопит без смысла и цели. А когда мы говорим о скандальном материале как первополосном, здесь имеется в виду та манера обращения к действительности, которая обнажает суть дела и вызывает возмущение общественности. Вот тогда это скандал. Поэтому называть, например, какие-то журналистские расследования скандальными можно лишь потому, что они вскрывают зацементированное зло.

А может ли этот человек нами руководить? А каков, по-твоему, сейчас уровень церковной журналистики? Я же как раз в интервью и говорил: Вы же не станете никогда военным журналистом, если вы в окопы не ходили? Вы никогда не напишете репортаж, если не бывали на месте происшествия? Репортаж - это высший жанр журналистики. Ну, а если вы репортаж о богослужении будете писать? Какие вы там оттенки найдете? Я помню, в начале послесоветских времен Типа, Владыка, при восторге паствы восшествовал в храм.

Это у нас привычная преамбула: Хотя, в общемто, что там такого неповторимого? А репортаж - это когда, я говорю, что под храмом будет канава, куда все будут падать и руки ноги ломать! Оттого, что не зарыли вовремя. Откуда появилась канава, почему не заасфальтирована? И уже сразу получите первого, второго врага, третьего, четвертого, пятого. Но скрытую благодарность читателей. Потому, что архиерей отлично понимает, что если бы мы, то никто не узнал, и скандала бы не.

Я понимаю, может быть, когда мы уже отстроимся, наконец-то будет порядок. А у нас тысячи храмов строятся. И везде это долгострои. И когда мы перестанем зависеть, в прямом смысле слова, от улыбки власти, от благосклонности бизнесменов - которые одной рукой нас грабят, а другой рукой - благотворят - тогда уже мы действительно получим статус независимой церковной журналистики. Ну, а пока ее.

И профессионализм не разгонишь, если тебе дано только право с восторгом описывать одно и то. А как, собственно, иначе? Журналист это тот, который постоянно ищет новое, своим словом и телерепортажем обнажает острые проблемы, своим мастерством заставляет общественность решать их, привлекает всеобщее внимание. Вот как у нас, например, матушка Серафима отлавливает беспризорников по подворотням, а потом не знает, что с ними делать. Потому что держать их у себя не имеет права. А дальше они все опять разбегаются.

И традиции, и обычаи - все у нас как бы. А мы так мало знаем, что происходит на Украине! В частности, о матушке Серафиме. Кто она, чем занимается? Она является известной у нас церковной писательницей. И еще депутат местного Совета, где возглавляет комиссию по культуре, по существу культурный отдел всей Украинской православной церкви.

Она сама написала несколько замечательных книг. Первый том исследований о Киево-Печерской Лавре получил премию на выставке в Германии. Матушка Серафима- человек подвижнического склада. Потому что социальное служение - это ее основание с апостольских времен.

Как ни странно, американцы, бельгийцы - очень жертвенные нации. А мы среди всех на м месте! И при этом заявляем, что у нас древнейшая православная цивилизация. Греки, кстати, тоже в первой десятке. То-есть, нет разницы, что католики, что протестанты. А у нас считают, что нам должны жертвовать, а не. Хотя какой бы ты бедный ни был, ты должен какую-то копейку отдать еще более бедному. Христианство учит именно.

Мы говорили о прессе. Вот, православная пресса и должна поднимать такие вопросы. Никто же нас там не держит! То-есть, надо находить способы. А у нас все замыкается на том, как комментировать. Вы знаете, лучше не комментируйте. Потому что плохо будете комментировать. У нас же на Украине на каждого православного священника - два раскольника. Уйдете вы - сразу отдадите это пространство. Или, например, у вас тут не рекомендовано в ток-шоу участвовать.

Ну, не будем мы участвоватьобязательно эту нишу ктото займет. А надо стараться свидетельствовать даже в очень сложной аудитории. Христиане когда-то зверей на аренах не боялись, не то, что теперь каких-то злых и злокозненных журналистов!

Тем более, что не надо их демонизировать. Если говорят, что, например, не надо давать интервью всякому журналисту, потому что среди них может плохой показаться. Но мы говорили, что и не надо каждого священника привечать. Потому что вдруг плохой окажется. То-есть, получается презумпция виновности. Журналист на самом деле обязательно представляет какое-то издание, и это издание себя уважает. А если газета уважаемая, раскрученная, имеет своего читателя, потребителя своей информации и продукции, то надо идти на сотрудничество.

Тем более, что журналист, если он профессионал, он знает рамки, он не будет лгать или провоцировать. Но, собственно говоря, мы же не можем априори считать, что каждый журналист плохой. Так же, как каждый священник может быть плохим. Тут мы вину отдельных персонажей на всю великую структуру не распространяем. А в журналистике, значит, если попались какие-то отдельно взятые пиарщикипроходимцы, значит, и все. Поэтому проблему надо так решать. А с другой стороны, мы- то и в более трудные времена их не боялись!

А теперь вдруг стали бояться. Как формировать положительную повестку дня? Да только трудами, а церковь, пресса это уже поднимет. Я не верю, что можно замолчать что-то высокое, достойное всеобщего внимания. Можно повестку дня самим придумывать. Как там было сказано, что одного епископа собрались на воздушном шаре прокатить? Сразу вся пресса об этом написала! Если, например, присоединить к этому событию призыв собрать деньги на восстановление храма. А что в этом плохого? У нас и на самолетах не святые летают.

Нужны красивые и востребованные пиар-акции. Нужно, чтобы люди обратили внимание. Это же инструментарий, которым надо пользовать- Слушайте ежедневно с до на средних волнах Санкт-Петербург КГц.